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“空”“有”與“空性” --以龍樹《中論》第廿四品前六頌為例
2019年09月06日 10:26 來源:《西南民族大學學報:人文社會科學版》 作者:吳小麗 字號

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  摘  要:對“空”與“有”范疇的把握,是正確理解般若經教及龍樹菩薩中觀學的要點和難點。中觀學對于般若經教之詮釋,在很大程度上是針對以說一切有部為主的部派對于般若空義極端化的誤解。因此,在考察“四諦”這一佛法基本義理的第廿四品之首,龍樹菩薩即針對有部對空義的誤解及其推論,提出著名的“二諦”說,為以中觀理詮釋四諦奠定了基礎。同時,在展現有部、犢子部等部派佛教之四諦說的“人空法有”的“問題意識”中,去探索接受般若中觀學空性觀之際,所遭遇的與文殊法門類似的困難,從而明確了諸法以二諦圓融,即世俗因緣中的存在性與勝義實相中的空之間無礙、無沖突。

  【作  者】吳小麗[1,2]

  【作者單位】[1]貴陽學院陽明學與黔學研究院,貴州貴陽55OOOO [2]中央民族大學東亞佛教研究中心

  【期  刊】《西南民族大學學報:人文社會科學版》 中國人文科學核心期刊要覽 2019年第6期83-88,共6頁

  【關 鍵 詞】龍樹 《中論·廿四品》 空性 有依空立

  【基金項目】貴州省教育廳高等學校人文社會科學研究基地與貴陽學院陽明學與黔學研究院基地項目“佛教文化與人文關懷”(2019jd119)階段性成果.

 

作者簡介

姓名:吳小麗 工作單位:

轉載請注明來源:中國社會科學網 (責編:馬云飛)
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