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探尋中國社會學的源頭:邏輯與意義
2019年05月29日 07:56 來源:中國社會科學網-中國社會科學報 作者:馮波 字號
所屬學科:社會學關鍵詞:中國社會學;學科;學術

內容摘要:社會學的源頭在哪里?孔德?荀子?

關鍵詞:中國社會學;學科;學術

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  社會學的源頭在哪里?孔德?荀子?近年來,這個問題不斷被納入中國社會學人的視野之中。筆者僅就中國社會學的源頭問題,從邏輯和意義方面談一些體會。

  一方面,探尋中國社會學的源頭,在邏輯上是成立的。

  社會學只能發源于西方嗎?雖然目前學術界公認孔德是社會學的創始人,從他開始有了“社會學”的名稱。后來,又經過經典社會學家馬克思、涂爾干、韋伯等人的發展,使社會學真正作為一門社會科學,并開辟了社會學多元發展的道路。但是,熟知未必是真知。社會學的歷史僅僅是從孔德開始的嗎?社會學歷史的邏輯真的是這樣嗎?這就要從邏輯上去追尋。

  從邏輯方面看,如果把社會學的概念放寬一些——不拘泥誰提出了“社會學”這一名稱的話,那么社會學可以找到多樣的源頭。1993年10月,費孝通在香港中文大學作學術演講時指出:“如果我們同意把社會學這門學科的范圍放寬一些,包括人們對人際關系的知識和理論,那么社會學的來源在中國就有很長久的歷史。我記得拉德克利夫·布朗有一次在燕京大學說過,他認為中國在戰國時代已有荀子開創了這門學科,比西方的孔德和斯賓塞要早2000多年。不管我們是否同意他的看法,我們不容否認,對人際關系的重視,一直是中國文化的特點。在這樣長的歷史里,這樣多的人口,對人和人相處這方面所積累的經驗,應當受到我們的重視,而且在當今人類進入天下一家的新時期的關鍵時刻,也許更具有特殊的意義?!狽研⑼ㄍ砟甑摹妒蘊咐┱股緇嵫У拇辰縵蕖芬晃?,可以看作是他對中國社會學走向的“社會學期待”。在這篇文章中,他首先從社會學是一種具有科學和人文雙重性格的學科談起,然后明確指出:“社會學的人文性,決定了社會學應該投放一定的精力,研究一些關于‘人’‘群體’‘社會’‘文化’‘歷史’等基本問題,為社會學的學科建設奠定一個更為堅實的認識基礎。中國豐厚的文化傳統和大量社會歷史實踐,包含著深厚的社會思想和人文精神理念,蘊藏著推動社會學發展的巨大潛力,是一個尚未認真發掘的文化寶藏”。

  劉少杰曾經專門探討過社會學“起點的追問”問題,他認為,社會學的本質界定直接關系到對社會學的起點和展開過程的理解。因為不同的本質界定意味著看到了不同的社會學,于是對社會學的起點和演化也就有了不同的眼光和解釋。黑格爾在撰寫哲學史時,對哲學的本質同哲學史的關系十分重視,他不是像一般史學家那樣首先尋找哲學的起點,而是首先對哲學觀念進行深入的清理,在理清哲學觀念之后才去揭示哲學的起源和演化線索。涂爾干根據孟德斯鳩提出了社會學的基本原則、對社會生活進行了分類這兩個標準,認定孟德斯鳩為社會學的創始人,也遵從了黑格爾的上述邏輯。此后,雷蒙·阿隆繼承了涂爾干的立場,從孟德斯鳩開始撰寫西方社會學史。劉少杰指出,涂爾干“追問社會學歷史起點的意義首先在于突破了考察社會學演化史的封閉性。如果以孔德提出社會學這個概念作為社會學史的起點,這不僅意味著社會學史有了一個確定的起點,在孔德之前是否有關于社會學的研究不必再去思考,而且還意味著給社會學限定了一個比較狹窄的范圍”。其次,涂爾干把一個從來沒有用過社會學概念的人看作社會學先驅,也意味著:站在社會學起點的人并不在于他是否有了一個明確的社會學學科意識或學科立場,而在于他是否在實質上確立或論述了社會學的原則。在劉少杰看來,“像孟德斯鳩這樣在形成社會學概念之前而實際上就已經開展了社會學研究的學者,在思想史上絕不能僅僅是孟德斯鳩一個人”。把社會學的源頭追溯到荀子或其他思想家的做法,同涂爾干把孟德斯鳩認定為社會學先驅的做法在性質上是相同的?!八嵌技岢至艘桓齬餐腦?,判定社會學思想的標準和考察社會學歷史的尺度,不在于思想家的直接宣稱,而在于他們的思想內容?!閉飫鎘紙徊繳婕吧緇嵫а芯康淖栽諦雜胱躍跣暈侍?。從學科的自覺性而言,孔德、涂爾干、韋伯、齊美爾、帕森斯等社會學家自覺地展開社會學研究?!暗?,我們不應當把社會學的歷史僅僅限制在這些在學科上達到自覺的社會學研究者身上……社會學應當有這個勇氣,突破僅從學科自覺性的限制去編撰社會學史,也就是把那些尚未形成社會學的學科意識,但是已經闡述了某些社會學思想,為社會學的發展有所貢獻的學者列進社會學的歷史隊伍中……這不僅僅是一個學科對自己歷史起點的自我界定問題,而且也是一個學科是否敞開自己胸懷,在人類思想史的長河中吸收思想精華、支持自己獲得更充分發展的根本問題?!?

作者簡介

姓名:馮波 工作單位:中國傳媒大學文法學部社會學系

轉載請注明來源:中國社會科學網 (責編:孫龍)
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