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中國畫創作中的“骨法用筆”
2019年05月31日 16:20 來源:《美術報》2019年5月4日18版 作者:陳霞 字號
關鍵詞:“骨法”運筆;繪畫;謝赫

內容摘要:用筆骨梗,甚有師法”,對于骨法用筆,有兩種理解,一為骨格,《說文解字》中云:“骨,肉之核也”,二為超越字面意義上的骨,意思是以“骨”字作為繪畫用筆之法,之后的畫家,也普遍認為第二種說法更有說服力。唐代張彥遠《歷代名畫記》論繪畫六法中提到,“夫象物必在于形似,形似需全其骨氣”,形似是物體外部形貌,是欣賞者第一時間感受到的,宋代畫家范寬的代表作是《溪山行旅圖》,這幅作品給人的第一印象就是氣勢雄強,錯綜繁茂,畫面上是一支商旅隊伍在山路上行駛。因此,謝赫的“骨法用筆”,從物體的形象再到繪畫的用筆,都體現著其對造型藝術的追求,對于人物畫和山水畫的審美方面都有同樣的指導意義,“骨法用筆”適用于一切繪畫門類,是畫家不可忽視的繪畫準則。

關鍵詞:“骨法”運筆;繪畫;謝赫

作者簡介:

  南朝謝赫在《畫品》中將所列二十七人依照“六法”分為“六品”等級,后來因為每個人對繪畫的看法不同,又有所分歧。王世襄在《中國畫論研究》中提出,要想了解謝赫的六法,必須將其與畫家評語相結合,來解釋其含義。縱觀整篇文章,其中有三處提到“骨”字,評第一品曹不興:“觀其風骨,名豈虛成?”評張墨、荀勖:“風范氣候,極妙參神,但取性靈,遺其骨法”,評第三品江僧寶“斟酌袁陸,親漸朱籃。用筆骨梗,甚有師法”,對于骨法用筆,有兩種理解,一為骨格,《說文解字》中云:“骨,肉之核也”,二為超越字面意義上的骨,意思是以“骨”字作為繪畫用筆之法,之后的畫家,也普遍認為第二種說法更有說服力。

  對于骨法的含義,現代學者范景中認為,謝赫“骨法”,提出的意義在于“骨骼體貌”,強調物體的基本樣貌,在此基礎上,更強調對物像精神方面的刻畫,即神情樣貌和精神氣概。骨是骨架,是事物整個外在形體支撐的核心。對于繪畫作品來說,不論外貌如何豐富,骨都是事物內部最堅實的支撐,是形體存在的根本,謝赫評張墨、荀勖“但取性靈,遺其骨法,但拘于體物,則未見精粹”,此句即說明骨在形體物像內部結構的基礎作用。此處“骨”并不是簡單地強調人物的形象,而是在以骨法入畫,表現物像的結構與形體線條,從線條中透露其氣質品格。

  “骨法”運筆的好壞可以從精神層面上體現出來,骨支撐肉體,使肌膚呈現出飽滿完整的樣子。古人常常將“骨”的觀念與人的品行相聯系,指剛正不阿的氣節,《世說新語》論:“時人道阮思曠骨氣不及右軍,簡秀不如真長,韶韻不如仲祖,思致不如淵源,而兼有諸人之美”。說明“骨”是和人物的內在諸多因素聯系在一起的,它雖不在某一處十分突出,但是卻能兼擅各家之長。骨法二字除了在謝赫《畫品》中出現,在書法,人倫中都有體現,如《世說新語》中云:“王右軍目陳玄伯壘塊有正骨”,“骨豐肉潤,入妙通靈”以骨法入筆,就是要表現出物象的結構和線條的美感,以線條勾勒出塊面或整個人體形象的結構,方能達生動之效果。

  謝赫評論第四品畫家王微、史道碩“并師荀衛,各體善能,然王得其細,史傳其真”,繪畫過分強調精謹,就會失去神韻,顧愷之“跡不逮意,聲過其實”,是說顧愷之雖然作畫十分精細,但是未能達到傳神的最終目的,因此將他列在了《畫品》的第三品,從中可以看出,謝赫把氣韻作為“六法”的第一要素,反對繪畫追求形態的精謹刻畫。

  謝赫提出的“骨法用筆”,原本被認為僅用來評論人物畫,其后也逐漸運用于其他繪畫門類之中。前面說到,“骨”是強調用筆因素,是對造型藝術的要求,這在山水畫,花鳥畫方面也同樣適用。唐代張彥遠《歷代名畫記》論繪畫六法中提到,“夫象物必在于形似,形似需全其骨氣”,形似是物體外部形貌,是欣賞者第一時間感受到的,宋代畫家范寬的代表作是《溪山行旅圖》,這幅作品給人的第一印象就是氣勢雄強,錯綜繁茂,畫面上是一支商旅隊伍在山路上行駛,遠處飛流直下的瀑布,使觀者如聞水聲,馬蹄聲,境界悠遠。山勢由近及遠,順勢堆疊,顯現出山勢“真骨”,畫中用雨點皴,在畫形的基礎上,于平面中勾勒出一個立體別致的景觀,使山水的內在與外形融合到一起,將山水的精神氣概與人的審美相聯系,追求一種自然,純粹的山水之景。

  因此,謝赫的“骨法用筆”,從物體的形象再到繪畫的用筆,都體現著其對造型藝術的追求,對于人物畫和山水畫的審美方面都有同樣的指導意義,“骨法用筆”適用于一切繪畫門類,是畫家不可忽視的繪畫準則。

作者簡介

姓名:陳霞 工作單位:

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